EL PARTIDO Y EL
ESTADO:
A 13 años de la caída de la URSS mucho se
ha dicho sobre la hegemonía del Partido Comunista de la
Unión Soviética, PCUS, la conversión de la
dictadura del
Proletariado en dictadura del Partido único POLICLASISTA.
En la URSS el PCUS pronto dejo de ser un Partido obrero y paso
por distintas mutaciones militaristas hasta llegar a ser un
partido de "intelectualoides socialistas", "marxianos", solo
bastaría con recordar la época del estancamiento
Brezhnevista y lo que finalmente fue la Perestroika
Gorbachovista. Pero, ¿la mala experiencia del PCUS
sentencia el fracaso del sistema de
Partido Único de la Revolución
(P.U.R)? Me parece que no, la idea que manejo sobre la tarea del
P.U.R tal ves suene utópica, para otros sonara altamente
autoritario; El Partido no debe asumir el control de los
aparatos de Estado, pero,
debe influir en él, con esto quiero decir que nadie puede
militar en el PUR y mantener algún cargo de dirección de Estado a la vez, me estoy
refiriendo en el marco del supuesto de un gobierno
revolucionario. El PUR vendría a asumir un papel similar
al de la iglesia en un
Estado confesional, no en un Estado teocrático.
El Partido estaría encargado de fomentar y
sembrar la ideología de la revolución en el
Estado formal y en las masas, también seria la escuela de
formación de los futuros cuadros de gobierno. ¿Por
qué la insistencia en separar al Partido del Estado? Pues,
fue la enseñanza que nos dejo la experiencia
soviética y de toda Europa oriental,
el Partido debe sugerir y ocasionalmente imponer políticas
de gobierno, pero, si los dirigentes del Partido son los mismo
dirigentes de gobierno ¿quien les sugerirá algo?
Nadie, ¿Quién los sancionara? ¡No
serán ellos mismos! Si acaso el Partido debe asumir el
control de alguna función de
Estado esta seria el control de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias, pues, esta seria la mayor garantía de que
el Partido podría deponer a cualquier cuadro dirigente que
desvié la ideología de la revolución. Aun en
este caso los oficiales no deben pertenecer a la directiva del
PUR, pues, los oficiales también deben ser susceptibles a
ser destituido por decisión del Partido.
SOBRE LAS NACIONES:
El asunto sobre las naciones, el respeto a la
autodeterminación de los pueblos es un tema que nunca ha
sido fácil de tratar, los aportes de Lenin son muy
importantes, sin embargo, con los planteamientos del camarada
Lenin no se acaba la discusión. En Venezuela,
así como en América
latina, se presenta el problema de cómo tratar a las
naciones indígenas. Las naciones indígenas exigen
el respeto de su cultura, de la
cual todos hemos heredado algo, la pregunta seria ¿debemos
respetar una cultura, oscurantista, por necesidad de practicar el
principio ideológico de "respeto a la
autodeterminación de las naciones" o deberíamos,
mas bien, asimilarlos a la vida socialista y de producción-social?, la respuesta no es
fácil. Solo me planteo esta cuestión;
¿debemos respetar o permitir el desarrollo de
la nación
Wayu la cual es capaz de vender a una niña de 12
años por cinco chivos (cabras)? ¿debemos permitir
el desarrollo de la nación
Yanomami, o cualquier otra tribu nativa, las cuales son
cacicales, es decir, hacen apología al sometimiento de
toda una tribu a la figura de un líder,
la cual acepta ese sometimiento bajo dominio de la
alineación religiosa? en otras palabras; ¿debemos
los Comunistas permitir el desarrollo del
oscurantismo?.
Los comunistas latinoamericanos debemos aniquilar los
residuos oscurantistas de nuestra cultura, "criollos-mestizos", y
a la vez debemos aniquilar los rasgos oscurantistas de otras
naciones hermanas, o mas bien naciones madres, como la
indígena, debemos integrarlos a la vida productiva, que a
porten al Estado que también es de ellos. Los
indígenas venezolanos no hacen ningún aporte
Económico al Estado sin embargo debemos atenderlos; darles
acceso a la salud y a la educación en su
propio idioma, pero, al mismo tiempo tenemos
que solucionar el problema del aporte al Estado por parte de los
indígenas, no es justo que nosotros trabajemos para
llevarles servicios
públicos a los indígenas cuando ellos
están en plena facultad de trabajar la tierra y
dar, así, su aporte al desarrollo del Estado socialista,
los justo es que ellos también aporten. Dar a los
indígenas sin exigir su aporte es contrario al principio
socialista que dice; a cada quien según su trabajo,
diríamos también a cada quien según su
aporte. Quizás se pregunten ¿donde queda la
solidaridad? Yo
les respondería que la solidaridad termina donde comienzan
las necesidades materiales.
En todo caso y en definitiva, los comunistas debemos
tolerar y respetar que las naciones conserven elementos como su
idioma y otras tradiciones sin mucha relevancia, sin embargo no
podemos tolerar regimenes socio-económicos y
político-sociales oscurantistas y explotadores. Estas
mismas cuestiones podrían aplicarse no solo a la
nación indígena también al asunto
musulmán y judío, hasta a nuestra propia
nación "criolla-mestiza".
SOBRE HEINZ DIETERICH:
En los actuales momentos se debate sobre
la esencia y contenido del Socialismo Del Siglo XXI, se
habla de inventar el "nuevo" socialismo, pero,
¿Es realmente posible reinventar el socialismo? Desde el
punto de vista de los resultados no es posible hablar de
reinventar la revolución socialista, el socialismo siempre
resulta ser conservador (socialdemócrata) o resulta
ser revolucionario (socialismo científico). Las
corrientes ideológicas, revisionistas, que levantan las
banderas del NeoSocialismo suelen negar en forma concatenada una
serie de principios
científicos que constituyen la teoría
de la revolución de los trabajadores, hago especial
referencia a la corriente revisionista emanada de la auto
denominada Escuela de Bremen, el expositor y defensor mas
conocido en nuestro país es el Señor Heinz
Dieterich quien en su libro
"Hugo
Chávez Y El Socialismo Del Siglo XXI"
(tipografía y litografía horizonte, Barquisimeto,
2005) incurre en la criminal "omisión" de la
Alienación y en consecuencia niega la necesidad de
La Dictadura Del Proletariado o Democracia De Los
Trabajadores, es lo mismo. Analicemos las ideas del filosofo
Alemán;
1.- Negación De La
Alineación; Dieterich en el libro ya mencionado
señala sobre el Estado Clasista: "los medios que
esta instancia tiene a disposición para implementar sus
decisiones, son esencialmente, dos: a) la autoridad
moral o
legitimidad que consiste en el reconocimiento de su mandato "de
gobierno" por parte de los gobernados y que lleva al acatamiento
voluntario de sus decisiones y, b) el uso o la amenaza del uso de
la coerción física"
(Pág. 69). El autor atribuye, mas adelante, una
"identidad
represiva" al Estado clasista, pero, ¿Desconoce el
Alemán que el Estado clasista esta constituido no solo por
un aparato represivo sino también por un aparato
ideológico? Este aparato ideológico es capaz de
alienar a las masas y hacerlas reconocer su "legitimidad", su
hipócrita fuerza
"moral". Las masas alienadas no son capaces de identificar sus
reales necesidades; la verdadera libertad, el
pueblo expuesto a los aparatos ideológicos del Estado
burgués resulta intoxicado por los antivalores del
capitalismo y
los induce a aceptarlos como valores de
libertad. Esta intoxicación solo puede ser superada por un
efectivo proceso de
desintoxicación; la dictadura del proletariado o democracia de
los trabajadores.
2.- Negación De La Dictadura Del
Proletariado O Democracia De Los Trabajadores; no hay que
buscar mucho entre los escritos de Dieterich para hallar el
constante ataque contra el Estado Clasista, sin hacer diferencia
entre clasista burgués o clasista proletario como si
fuesen una misma cosa. El filósofo levanta las banderas
del "Estado no clasista", el cual no es otra cosa que un
Estado pluriclasista que en las condiciones actuales de dominio
oportunista capitalista no puede terminar siendo otra cosa que un
nuevo Estado burgués. Llega a manipular las ideas
Marxistas sobre el futuro comunista señalando que "el
comunismo no es
el punto final de la evolución
humana (Ziel der menschlichen Entwicklung), sino la
"necesaria figura" de su futuro cercano" (Pág. 41)
dejando claro, de acuerdo a su interpretación de Marx, que para
alcanzar la fase comunista no es necesaria la fase de
liberación ideológica y material; la dictadura del
proletariado. No es el primero ni será el ultimo
revisionista, formado en la RFA, que intente desvirtuar la
teoría y la praxis
revolucionaria, lo que dice es una inducción a cometer los mismos errores del
pasado los cuales tuvieron gran peso en la caída de la RDA
y la URSS. Los camaradas Soviéticos en 1977, dirigidos por
el burócrata Brehznev, decretaron superada prematuramente
la dictadura del proletariado, surgiendo de esta manera un
nefasto sistema pluriclasista al que llamaron Estado De Todo
El Pueblo, en el cual convivían clases "amigas"; los
obreros, campesino e
intelectuales
"socialistas". Intelectuales "amigos" como Gorbachov, la historia se encargo de
demostrarle duramente al movimiento
comunista y obrero internacional que la lucha sigue siendo de
clases.
3.- Negación Del Cambio
Revolucionario: Seña Dieterich en su libro ya
citado, pagina 67, "La negación de la democracia formal
solo puede beneficiar al Estado y a las elites en el poder, no al
ciudadano. Por lo tanto, la conclusión es lógica:
los derechos
democráticos-formales son una condición
imprescindible y necesaria, pero no suficiente, para la sociedad
democrática del futuro; no deben sustituirse, sino
ampliarse hacia los derechos sociales participativos",
continua Dieterich negando la implantación de una nueva
ideología de masas, solo posible mediante la dictadura del
proletariado, se entiende que él solo ve la necesidad de
profundizar la democracia burguesa actual,
democratizándola. En realidad la cuestión va mas
allá de la participación, va hasta la
destrucción de lo viejo y la necesaria construcción de un nuevo sistema que poco
tenga que ver con el actual. No se trata de escoger entre la
destrucción del planeta por parte de las minorías
capitalistas o la destrucción del planeta con la
participación de las masas trabajadoras, se trata de
encontrar la forma de que el planeta no sea destruido de ninguna
forma, esto implica fecundar una nueva conciencia humana
la cual, repito, solo es posible en primera instancia bajo la
dictadura del proletariado, bajo la cual las terribles posiciones
de la burguesía y del lumpemproletario deben ser arrasadas
y sepultadas.
HEGEMONÍA DEL
PROLETARIADO:
Gramsci planteo la teoría de la
hegemonía del proletariado como una idea
complementaria a la teoría de la dictadura del
proletariado, decía el camarada italiano que el
proletariado debía convertir su dominio político no
solo en dominio económico y represivo, como lo planteaba
Lenin con la dictadura del proletariado, sino en dominio
cultural. La liberación económica supera la
alineación material del hombre y la
liberación cultural (o ideológica) supera la
alineación de la conciencia.
Sin embargo, la teoría de la
hegemonía adquiere un tinte revisionista,
reformista y contrarrevolucionario en manos de quienes han
querido plantearla como una idea autónoma, independiente y
no complementaria de la dictadura del proletariado. En la
actualidad esta corriente revisionista tiene su ombligo en
China y se
expande rápidamente por países como Vietnam y
otros. Los camaradas Chinos se han abierto a la inversión capitalista, alegando que es la
única forma de desarrollar económicamente su
país en bienestar del pueblo trabajador, aseguran que no
existe forma de que la revolución socialista se pierda,
pues, la hegemonía del proletariado esta garantizada con
la permanencia del Partido Comunista de China en la
dirección del Estado.
Ciertamente, el Partido Comunista continúen en el
poder, pero, las ideas comunistas de emancipación del
proletariado hace largo rato dejaron de ser política de Estado,
nuevamente los trabajadores son explotados. Esto se debe a que no
se puede desarrollar la economía con
inversión capitalista sin dar lugar a un "ecosistema
burgués", cuando los camaradas chinos se plantearon el
proyecto de
desarrollo capitalista de su país comenzaron a buscar
formas de atraer a los inversionistas capitalistas, nacionales y
extranjeros, lo cual solo es posible garantizándole a
estos el respeto al estado de
derecho; derecho de
propiedad. El respeto a la propiedad
capitalista comprende la protección al modo de vida
burgués; individualismo, egoísmo,
explotación, suntuosidad, etc. Además exige la
implementación de todas las medidas coercitivas necesarias
para cuidar de esa inversión, sin estas garantías
ningún capitalista invertiría en China. Cuando los
camaradas chinos accedieron a estas exigencias capitalistas
necesariamente se convirtieron en freno de la revolución,
en fuerza conservadora.
Los medios de
comunicación no muestran la crueldad capitalista, sino
que lo presentan con su "rostro humano", ¡el capitalismo al
servicio del
pueblo!, se esmeran en demostrar que la economía
capitalista china esta al servicio de las necesidades de los
trabajadores, ¡que su capitalismo no aliena las
necesidades! ¡Que es falso que los consumidores chinos
estén al servicio de las necesidades del mercado!, hace
largo tiempo que los medios de comunicación dejaron de estar al servicio
de la lucha socialista revolucionaria. Pero, aun así
insisten en decirnos ¡no hay peligro, la hegemonía
del proletariado se mantiene!
Los reformistas y revisionistas "hegemónicos"
tienen su versión venezolana; angustia ver a algunos
camaradas como se oficializan, se burocratizan, y limitan
la
organización de las fuerzas populares, pues
según dicen ¡Chávez en Miraflores y el frente
político partidista del cambio en el manejo de los
aparatos de Estado son la revolución!, ¡garantizan
la hegemonía revolucionaria! Otros aseguran que los
capitalistas nacionales, "honestos" y patriotas junto a los
trabajadores serán el motor de desarrollo
económico de esta nación, declaran la guerra al
capitalismo salvaje y le abren las piernas a un supuesto
capitalismo solidario, avivan un artilugio llamado
cogestión. Todo esto tiene una raíz visible
desde décadas atrás; el antiestalinismo, sin
ánimos de convertirme en abogado del diablo me toca
defender uno de los aportes positivos del camarada Stalin; la
certeza de que las fuerzas productivas del proletariado son
capaces de desarrollar la economía de un país sin
apoyo de la burguesía capitalista.
Stalin supero en la teoría y en la
práctica a la NEP, la URSS se convirtió bajo las
riendas de esté en una súper potencia
económica, vale señalar que el irracional
antiestalinismo; carente de estudio científico sobre el
periodo de Stalin, mas allá de las purgas y el culto a
la
personalidad de este, sirve más a los conservadores
que a la causa revolucionaria. Este aporte
soviético-stalinista demuestra que la necesidad de la
cogestión venezolana y la coexistencia de dos sistemas
económicos antagónicos en China, son solo excusas
para no dar la estocada final al capitalismo, al cual intentan
darle un tinte Neosocialista sostenido políticamente en la
distorsión de la tesis de la
hegemonía. La hegemonía de los trabajadores
solo es sostenible bajo la dictadura del proletariado.
EL CRÉDITO:
Sin duda alguna la burguesía es una clase audaz,
es capaz de hallar formas de rehuir a sus propias leyes
económicas, como por ejemplo; para experimentar un aumento
en el consumo es
necesario conceder un aumento en el salario real de
los trabajadores. La figura del crédito
o la compra a plazos sirve a la burguesía mercantil para
abrirle lugar dentro del mercado a las mercancías que
vienen a cubrir las nuevas necesidades de consumo creadas
por los productores, a través de la alienación
ideológica, a la clase trabajadora asalariada.
Los capitalistas crean productos
inútiles, pero, "necesarios", los cuales en
principio no tienen aceptación dentro de las prioridades
materiales del trabajador-consumidor, por
esto, la burguesía procura sembrar ideológicamente
las prioridades del mercado, los trabajadores y en especial los
obreros no tienen el poder adquisitivo suficiente para satisfacer
las necesidades del mercado, la burguesía mercantil crea
entonces mecanismos para asegura el consumo de sus productos sin
provocar alteraciones negativas para su clase en cuanto al
salario de los trabajadores, así procede a constituir
mecanismos de facilidades de pago, de esta forma el
salario real del proletariado se ve, una vez mas, golpeado y
disimulado por un virtual fenómeno vigorizante del poder
adquisitivo, así las necesidades del mercado y los
señores comerciantes se favorecen del consumo
desmedido.
CRIMEN Y CASTIGO:
En la construcción del Estado de una sociedad
Socialista se replantean las relaciones de clases, lo que hace
lógico y necesario revolucionar;
- Las Leyes; El sistema jurídico que
antes servían de normas
protectoras del modo de vida burgués deben desaparecer y
crearse un nuevo sistema jurídico al servicio de los
interese de la clase trabajadora; el Pueblo en su gran
mayoría. En Venezuela, preocupa de forma especial como
las normas penales que ayer servían exclusivamente para
proteger los intereses de la burguesía continúan
estando al servicio de estas. Vale señalar que la
Republica Bolivariana continua aplicando una normativa penal
creada durante la ultima dictadura
militar sin importar que la concepción sobre los
crímenes y tipos de crímenes durante la
formación del Estado socialista no puede ni debe ser la
misma concepción que domino en tiempos del la
dominación burguesa. En las condiciones actuales un
obrero desempleado podría ir a la cárcel por una
prolongada temporada por expropiar (robar o hurtar) a un
burgués, sin embargo no es posible que quienes "adeudan"
millardos de Bolívares al Estado (los grandes
empresarios) puedan pisar una de nuestras mazmorras, a la que
si es sometido el obrero desempleado. - La Policía; En el Estado socialista,
así como en los estados de democracia popular no
socialistas pero que pretenden diferenciarse de los Estados
burgueses capitalistas los cuerpos policiales no pueden ser
cuerpos de elites, en el sentido de estar formado por elementos
cuya única función dentro de la sociedad sea la
de controlar y reprimir a los demás miembros de la
sociedad al punto de creárseles una concepción
social del "YO POLICIA, TU DELINCUENTE". En la actualidad, en
el sistema burgués al proletariado se le ha creado un
"estratos policial", los funcionarios son elementos sin ninguna
conciencia de clase, no podía ser de otra forma. El
problema actual de los cuerpo policiales, en Venezuela y con
seguridad en
todo el mundo explotado, es orgánico,
funcional e ideológico; el Problema
Orgánico; ¿Cómo Organizar a la
policía Socialista? los cuerpos policiales están
estructurados de tal forma en que se imposibilita o se
dificulta la tarea conjunta entre los distintos cuerpo
policiales (Policías Estadales, Municipales, cuerpos de
inteligencia, Guardia Nacional, etc.) y el trabajo
policiaco de las masas, hasta ahora el pueblo solo le es
permitido actuar como soplones, cuestión poco eficaz por
los peligros que encierra. El Problema Funcional;
¿Cuáles serian las tareas y funciones de la
policía socialista?, los cuerpos policiales no
serán revolucionarios mientras el proletariado no sea
integrado al sistema policiaco, de forma mucho mas amplia y
fuerte a la actual, dotados de armas y todo
tipo de logística; Milicias Policíacas
Populares. Las acciones
contra la criminalidad contrarrevolucionaria deben ser
preventivas; a través de la educación y reeducación de las
masas, y represivas; es aquí donde se visualiza el papel
de la policía la cual debe actuar de forma mas
contundente e inteligente, es bien conocido el papel que
jugaron los cuerpos de inteligencia policiales burgueses en el
combate y posterior victoria contra las fuerzas guerrilleras
revolucionarias que operaron en el periodo correspondiente a la
"democracia" burguesa, los viejos métodos
de inteligencia y contra inteligencia burguesa aun son
útiles solo que ahora deberán ser utilizadas
contra las organizaciones
que atenten contra la revolución. Una vez más,
las milicias populares policíacas cumplirían un
papel importantísimo en cuanto a las tareas de
inteligencia y contrainteligencia. El Problema
Ideológico; ¿Quién es el criminal?
El policía socialista, que es un elemento concientemente
clasista, no puede continuar viendo como criminal a los
hermanos de clase, estos deben actúar de forma
consecuentemente revolucionaria. El criminal es; el
burgués que pretenda reinstaurar su dictadura de clase,
el capitalista que financia la contrarrevolución, el
lumpen que sirve de cipayo contrarrevolucionario. - Las Cárceles; Los centros
penitenciarios de Venezuela son depósitos de "desechos
humanos", a los que encierran con la firme esperanza de
que se exterminen entre ellos mismos, victimas de la cultura
criminal que les ha sido sembrada por el capitalismo. Entre la
población penal de nuestra
cárceles una de las principales causas de homicidios
es el control y dominio de determinadas áreas
(territorios) y consecuente sometimiento de quienes allí
habiten (explotación), en fin, la mas aberrante naturaleza
capitalista. En el socialismo deben existir dos tipos de
cárceles; Centros de Reeducación y
Reinserción Social (CRS) y Centros de Retención
Criminal (Reten-Criminal). En los CRS no se
ejecutarían penas privativas de libertad, salvo que la
tarea de reeducación así lo amerite, en todo caso
las sanciones no podrán ser por lapsos de tiempos
aberrantes e inhumanos, quienes por omisión o por
acciones ilegales que no afecten de gran manera el orden
socialista podrán ser condenados a asistir a este tipo
de centros. En los Reten-Criminal se
aplicarían penas que ameriten la privativa de libertad
por tiempos prolongados hasta la cadena perpetua, serian
condenados a permanecer en este tipo de Centros los enemigos
irremediables de la revolución y la sociedad, es decir
los criminales, durante el cumplimiento de su pena
deberían desarrollar actividades productivas dentro del
establecimiento y luego de haber cumplido con un tiempo
significativo de la pena y habiendo demostrado
aceptación de los valores
revolucionarios su condena podría ser revisada y enviado
a una CRS. - La Escuela; Al hacer referencia a la escuela
se hace refiere a todo el sistema
educativo; Educación
Preescolar, Básica, Diversificada y Educación
superior. La escuela es uno de los elementos del aparato
ideológico y represivo del Estado. En lo
ideológico, el sistema educativo pretende inculcar en el
"educando" todo el sistema doctrinal histórico de la
clase dominante, pretende enseñar lo "bueno" y lo
"malo", lo "correcto" y lo "incorrecto", basado en un sistema
de enseñanza "a priori", donde dentro de un aula de
clases (que vendría a ser una especie de laboratorio
Psicosocial) se somete al grupo a los
principios teóricos de existencia de la sociedad.
¿Qué sucede con los "Educandos" que no aceptan
las "verdades" inculcadas en los laboratorios psicosociales
(aulas de clases)? Son sometidos a la desaprobación del
Estado y la sociedad, dicho en un lenguaje mas
"estudiantil"; son reprobados. Las mentes en extremo rebeldes
que no aceptan las "verdades" dominantes son elementos
demasiado peligrosos como para dejarlos en el camino del logro.
Así la escuela tiene un doble propósito,
ideológico en cuanto inculca las leyes sociales de la
clase dominante y represiva en cuanto rechaza y execra a
quienes no aceptan tales principios sociales. Por otro lado la
escuela también reproduce las clases
sociales, el hijo del proletariado por lo general no
termina el ciclo de formación profesional lo que le
condena a engrosas las filas obreras y campesinas al igual que
sus ascendientes. En el Estado socialista la escuela continuara
siendo un importante aparato ideológico, cumpliendo
funciones similares a las que ya desarrolla dentro del Estado
Burgués-capitalista, con la diferencia de que las normas
ideológicas y sociales inculcadas deben ser
diametralmente opuestas; el "triunfo" individualistas
deberá ser sustituido por la conciencia social
colectivista; la felicidad de los otros es la felicidad del
uno. Junto a la escuela es necesario revolucionar todo el
aparato ideológico compuesto principalmente por los medios de
comunicación, la cultura y la
familia.
COEXISTENCIA PACÍFICA Y LUCHA DE
CLASES:
El titulo sugiere un tema bastante pero no
suficientemente estudiado, que los movimientos políticos
revolucionarios insisten en ignorar. Comenzare esta nota
afirmando que la coexistencia pacifica entre el socialismo
revolucionario y el capitalismo es una utopía, que el
carácter antagónico de los intereses
del proletariado y de los intereses de la burguesía hace
pueril la idea de la cooperación de clases. En tiempos de
la Unión de Republicas Socialistas Soviéticas
(URSS), durante la dirigencia de Mijael Gorbachov, se abrieron
las puertas a un "caballo de Troya" al que llamaron
Perestroika, y el cual enarbolaba, entre otros fraudes,
las banderas del pacifismo, la derrota que sufrió la URSS
se debió a que los imperialistas capitalistas jamás
creyeron en la coexistencia pacifica con el socialismo,
jamás abandonaron su conspiración contra el Estado
de los soviets.
Si bien es cierto que el belicismo, el cual
señala que la única vía para la toma del
poder por el proletariado es la lucha armada resulta ser
dogmático también es cierto que el pacifismo
resulta ser antihistórico. Hasta nuestros tiempos, ninguna
clase oprimida ha tomado el control de su propio destino sin
desarrollar la lucha armada, pero los marxistas no podemos
desestimar otros métodos como la organización popular en sindicatos y
consejos revolucionarios.
El proletariado debe organizarse de forma pacifica, pero
manteniendo el dedo en el gatillo por si las circunstancias le
exigen dar una respuesta armada a la burguesía. En
Venezuela se ha dicho que el actual proceso es pacifico, o como
ha señalado el camarada presidente Hugo Chávez;
"pacifico, pero armado". Mas, toda afirmación de que en
Venezuela estamos viviendo un proceso revolucionario pacifico se
derrumba ante las cifras de bajas durante este proceso; mas de
170 campesinos asesinados en la lucha por la tierra contra
los latifundistas y sus sicarios, los muertos de uno y otro bando
en los sucesos de abril del 2002 y en otros momentos, el terror
al que fue sometido el pueblo venezolano por parte de la clase
empresarial de FEDECAMARA, las elites sindicales "obreras" de la
CTV y la vieja cúpula de PDVSA durante los distintos
paros, la tortura psicológica a la que se somete al pueblo
a través de los medios de comunicación privados
(prensa, radio, televisión, Internet) nacionales e
internacionales, la política de terror aplicada por las
mafias del narcotráfico y sus grupos de
terroristas delictivos en los barrios mas bajos. En
conclusión, la lucha de clases no admite la coexistencia
pacifica entre explotadores y explotados.
EL ESTADO:
Existen muchas definiciones acerca de la esencia del
Estado, los burgueses se limitan a darle un estatus
político-administrativo superior al pueblo. En sentido
Marxista el Estado es una especie de organización
clasista, "El Gobierno del Estado moderno (burgués
y capitalista) no es mas que una junta que administra (y
defiende) los negocios
comunes de toda la clase burguesa" señalo Marx en el
Manifiesto del Partido Comunista, así ha sido, el
Estado es una organización de clases no exclusiva de la
burguesía también se presento en las antiguas
sociedades
durante toda la historia humana conocida, primero el Estado
esclavista, luego el feudal, ahora el capitalista, y sobrevive a
este y se observa aun en el Estado socialista; este tipo de
Estado posee su carácter diferenciador en la cualidad
mayoritaria de quienes lo dirigen, los trabajadores.
El Estado burgués y sus predecesores fueron y son
manejados por una minoría explotadora en cambio el Estado
socialista es conducido por la inmensa mayoría de
trabajadores explotados por medio de la necesaria y justa
"dictadura del proletariado" o "democracia de los
trabajadores".
- Los aparatos de Estado: existe todo un sistema
de aparatos que garantizan la continuidad del modelo de
Estado y con esto la continuidad del dominio de clase, se
pueden clasificar en; 1.-aparatos ideológicos,
2.-aparatos de seguridad, en muchas ocasiones estos dos tipos
de aparatos actúan de forma conjunta y se convierten en
uno solo, aparatos mixtos. Los aparatos
ideológicos; estos actúan sobre la mentalidad
de las personas, hace incapaces de reconocer sus verdadera
necesidades, les arranca los valores que podrían atentar
contra el sistema, en el capitalismo las personas se convierten
en objeto del mercado, pierden su cualidad de sujetos, el
sujeto beneficiario en el capitalismo es el mismo mercado. El
mercado no responde a las necesidades de el pueblo trabajador
sino es el pueblo trabajador quien sirve a las necesidades del
mercado, así se explica como un joven trabajador
venezolano puede dar mayor importancia a un par de zapatos de
marca que a
otras necesidades mas básicas y necesarias como la
instrucción y el
conocimiento, la ideología
capitalista es introducida vía medios de
comunicación, escuela, religión etc.
Los aparatos de seguridad; esto forman el segundo anillo
de acción dentro del Estado explotador,
aquí quienes no son captados por el primer anillo
ideológico resultan sancionados, bien
jurídicamente o moralmente, así es como quien
viola el Derecho a la propiedad privada es penalizado, aun si
el bien arrebatado al propietario es un bien que debería
cumplir una función social. Estos aparatos se activan a
través del interruptor jurídico y actúa a
través de los cuerpos policiales y demás cuerpos
represivos. - El Estado Socialista: como señale
anteriormente se caracteriza por la democracia de los
trabajadores o dictadura del proletariado, en esta fase el
proletariado revolucionario impone sus condiciones conciente y
desalienadamente. El trabajador se libera de la impureza
ideológica sembrada por el capitalismo en él.
Además en esta fase se crean las condiciones para
destruir y desmontar todo el aparato capitalista (salvaje o
"civilizado", es lo mismo). Aquí actúan los mismo
aparatos de Estado que en el sistema capitalista, solo que si
bien es cierto que el Estado capitalista los utiliza para
perpetuarse en el tiempo el Estado socialista los
utilizaría para garantizar su constante
transformación y avance hacia una fase superior, el
Comunismo. Así los aparatos ideológicos serian
utilizados para desalienar y limpiar las conciencias colectivas
de la anterior influencia capitalista. El aparato de seguridad
se utilizaría para asegurar el desarrollo colectivo
hacia una mejor sociedad libre de los enemigos de la humanidad,
los capitalistas. Clásicamente se ha señalado que
la dictadura del proletariado es la fase inmediatamente previa
a la sociedad del "hombre
nuevo", el comunismo, sin embargo se expusieron tesis
fracasadas o acertadas, según el punto de vista de cada
camarada, que señalaban que existe una fase superior a
la dictadura del proletariado e inferior al comunismo; la
democracia de todo el pueblo. Fue una tesis diseñada a
antojo de los camaradas Soviéticos a finales de los
años 70’s, Brehznev y compañía,
dándole rango constitucional, aseguraban desde la
Academia de Ciencias de
la URSS que si bien su Estado socialista y su
"dictadura democrática del proletariado" no había
erradicado la división social en clases
socio-económicas si habían logrado construir un
"socialismo desarrollado" en el cual coexistían
armoniosamente clases sociales aliadas y amigas; obreros,
campesinos e intelectuales socialistas. - El Estado Comunista: muchos camaradas se
extrañaran de ver las palabras "Estado" y "Comunista"
juntas en una misma frase. Aun hoy esta vigente discutir sobre
el punto; en el comunismo ¿el Estado se extingue o se
transforma?, se atribuye al camarada V.I. Lenin la idea
según la cual el Comunismo esta fielmente ligado a la
extinción del Estado, francamente nunca he leído
a Lenin señalando algo semejante ni siquiera al Camarada
K. Marx, quizás no he leído lo suficiente, en
todo caso es mi opinión que el Estado no se extingue en
el comunismo sino que se transforma, explico; es posible decir
que el Estado se extingue en el comunismo así seria si
consideramos que el Estado siempre ha de ser una estructura
clasista, lo ha sido siempre, pero no tiene que serlo para
siempre. Hasta ahora el Estado ha sido una junta de administración y defensa de los intereses
de la clase dominante ¿podría convertirse en una
junta de administración de los intereses de todo
el pueblo? Si, se entiende que en el comunismo ya no existen
clases sociales así ya no habrían intereses que
proteger de ningún fantasma explotador, pero si
existirían intereses comunes que administrar, el ser
humano alcanzaría niveles de solidaridad y conciencia
inimaginables mas aun así debe existir un cuerpo
colectivo que decida solidariamente a donde dirigir los
recursos,
tal ves sean debates sobre cosas simples como el color de la
escuela, la ubicación de una plaza, pero aun así
existiría el debate y donde exista el debate
existiría un ente administrador e
intermediarte. Este cuerpo administrativo sustancialmente no
tendría nada que ver con el Estado moderno, ¡nada!
Quizás podría recibir un nombre distinto al de
Estado, gobierno o administración, mas aun así no
se puede negar que cumpliría funciones de Estado, es que
a fin de cuentas el
Estado esta presente donde quiera que existan un grupo de
personas. El Estado solo desaparecerá cuando el ser
humano se vuelva ermitaño, individualista o cuando el
liberalismo
dañino sea pleno.
EL DESEMPLEO:
El desempleo azota a la sociedad actual, es un
fenómeno típico y necesario para sostener al
sistema capitalista. Las centrales patronales del mundo (como
FEDECAMARAS) periódicamente evalúan la
situación económica y determina un índice de
"desempleo positivo". ¿Cómo conviene el desempleo
al desarrollo capitalista?
En el mercado burgués se libran varias batallas,
una de ellas es la competencia entre
vendedores; cada vendedor desea vender más
mercancías que su competidor dentro de un mercado limitado
y para lograrlo debe vender en condiciones mas favorables para el
consumidor-comprador que su competidor, hasta aquí todo
parece bien y la teoría del libre mercado parece la mas
conveniente para la humanidad, pero ¿como logra el
capitalista disminuir el precio de
producción de su mercancía para llevarla al mercado
a precios mas
bajos? Pues a costa del salario de los trabajadores. El sistema
capitalista enfrenta a los trabajadores ¿como? Pues
manteniendo siempre una limitada e insuficiente oferta de
empleos.
El proletariado posee solo una mercancía que
vender; su fuerza de trabajo y debe competir en el mercado
laboral con
los demás compañeros de clase y esto lo hace
aceptando condiciones de trabajos indignas para él, pero
favorables a los intereses del patrón capitalista; bajos
salarios,
condiciones laborales indignas e inseguras, inestabilidad,
etc.
El trabajador se ve obligado a elegir entre no tener
nada que llevar a casa o llevar migajas de pan y es una
decisión que debe de tomar bajo presión
socio-económica ya que hay otros miles de desempleados que
quizás aceptarían condiciones mas desfavorables por
el mismo puesto de trabajo. Así queda claro que el
desempleo es una forma estratégica de lucha de la
burguesía capitalista contra el proletariado, no es un
fenómeno ajeno a la voluntad capitalista. El fluir de
empleos no es algo que favorezca a la clase burguesa, por el
contrario, en un sistema de libre mercado donde haya un exceso de
empleos se desataría una competencia férrea entre
los capitalistas quienes tendrían que luchar entre si por
la mano de obra disponible. Dado que la superoferta de empleos es
un fenómeno que en nada favorece a la clase burguesa es
extremadamente ingenuo pensar que en el sistema capitalista es
posible una sociedad sin desempleo. En definitiva; el
capitalismo procura un nivel de empleo solo
suficiente para alimentar el mercado, sin olvidar los
"favorables" niveles de desempleo que permitan dominar a los
trabajadores mediante el engrosamiento del lumpen-proletario. En
el sistema socialista revolucionario y desarrollado, de
concepción marxista, el desempleo no puede existir. El la
URSS, desde 1930 hasta el boicot perestroiko, el desempleo era
algo inexistente, en algunas ramas de trabajo y zonas
geográficas se presentaba un déficit de
trabajadores.
Nota: leer Trabajo Asalariado y
Capital, Karl
Marx.
LA INFLACIÓN:
Todos los gobiernos burgueses aseguran luchar en contra
de la inflación, pero el pueblo nunca ve resultados,
¡el salario se sigue volviendo salmuera!, "la espiral de la
inflación", teoría económica burguesa,
asegura que una de las principales causas de la inflación
es el aumento de los salarios de los trabajadores ¡y tienen
razón!, eso se debe a la cruel esencia del capitalismo. La
economía capitalista gira alrededor del factor ganancia.
Cuando los salarios de los trabajadores de determinado sector
industrial son aumentados el precio de producción de la
mercaría elaborada por ellos también aumenta y esto
significa que las ganancias del capitalista se achicaran, el
burgués, que siempre defiende sus intereses
económicos, tratara de impedir que esa disminución
de ganancias se desarrolle así que toma una
decisión; aumenta el precio de la mercancía. Los
consumidores de su mercancía ven golpeado su poder
adquisitivo y se produce el fenómeno de la
inflación. Cuando el aumento salarial es general, es
decir, que abarca a todos o muchas ramas
económicas-industriales el fenómeno se repite, solo
que esta vez la inflación es general y en medio de ella
los capitalistas nunca pierden, pues como señale antes la
inflación es la respuesta de los capitalistas en su lucha
por mantener o aumentar su ganancia a costa de la
plusvalía creada por el trabajo del obrero. Así es
común ver como en las economías capitalistas el
salario del trabajador puede aumentar según la
cuantía, pero en cuanto a su capacidad adquisitiva el
trabajador siempre pierde.
En definitiva; la inflación es una
estrategia de
lucha del burgués capitalista, por medio de la
inflación se busca contrarrestar las conquistas
económicas del proletariado y los trabajadores en general,
las conquistas económicas siempre son efímeras en
el capitalismo ya que el mercado posee efectivos mecanismo de
defensa ante la pretensiones de los trabajadores. En el
socialismo, de orientación marxista, las empresas
Estatales y autogestionadas socializadas tienen una esencia
distinta a las empresas privadas capitalistas, la esencia de las
empresas socializadas es el bienestar común, no es
prioridad aumentar las ganancias sino disminuir el costo de la vida.
El fenómeno de la inflación no debe existir en la
economía
socialista revolucionaria de concepción marxista. Los
trabajadores que controlan sus empresas productoras pueden
acordar la disminución del precio de sus productos en el
mercado al mismo paso con que disminuye su precio de
producción y el costo de vida de los trabajadores. Los
socialistas sabemos que el mercado no tiene vida propia, como
aseguran los burgueses, y que por lo tanto debe ser manejado a
conveniencia del colectivo, someternos a las supuestas leyes del
mercado (en realidad son leyes económicas
clasistas-burguesas) es someternos a nuestra propia
creación, nos estaríamos alienando.
Nota: leer Trabajo Asalariado y
Capital, Karl Marx.
JUDAÍSMO; SIONISMO Y
SINARQUISMO:
En los últimos tiempos, resulta difícil
imaginar a un judío encerrado en una sinagoga realizando
sus rituales religiosos, no porque hayan dejado de practicarlos
totalmente sino porque se nos ha hecho más cotidiano
verlos piloteando aviones de guerras y
bombardeando países pobres, manejando empresas
trasnacionales, manipulando medios de comunicación,
etc.
En nuestros tiempos el judaísmo ha desarrollado
un sistema político; el sionismo imperialista,
también ha desarrollado un sistema económico; el
sinarquismo corporativista y fascista. Los enemigos de los
hebreos durante siglos lograron frenar el avance de esa cultura
de antivalores sociales, fueron aislados, marcados y execrados,
pero los judíos
han logrado escapar al aislamiento. Los judíos, en su
importante mayoría, se han asimilado suficientemente y en
su interés
a la cultura occidental, han abandonado su perfil de rabinos y
ahora visten con trajes y corbatas, pero seriamos tontos si
pensáramos por un segundo que la plaga de la cultura
judía a desaparecido, que se ha disuelto del todo bajo la
influencia de otras culturas, lo que realmente sucede es que han
infiltrado nuestras sociedades.
Ahora el judío invoca la lucha contra el
"terrorismo",
ya no le es distintivo defender la Sinagoga en contra de las
Iglesia cristiana o las Mezquitas, la religión esta en
ultimo plano, sus nuevos templos son las bolsas de valores, son
los Centros Comerciales, su nuevo Dios es El Mercado y los
Sacerdotes son ellos; los capitalistas, su tierra prometida ya no
tiene fronteras; es el mundo. Los judíos están
dispuestos a utilizar todo el poder de los Estados que manejan,
del imperio, con el objeto de dominar el mundo, esta es su
última convicción religiosa; pues, ellos son el
pueblo del Dios Mercado.
NOTA ACLARATORIA:
Los temas arriba tratados fueron
escritos en tiempos distintos, en situaciones distintas, en
etapas distintas de un mismo autor, Por lo que no es sorprendente
encontrar contradicciones entre uno y otros artículos,
aunque la esencia ideológica siempre es la misma; La
Revolución y el Comunismo. Lamentablemente la forma
aquí establecida no obedece a un orden cronológico,
pues hubo ese descuido con el pasar del tiempo. El autor ha
escrito estas notas influenciado, no solo por las tesis
teóricas Socialistas Revolucionarias, sino enmarcadas en
la realidad histórica que vive actualmente el mundo y
especialmente la Republica Bolivariana de Venezuela.
RESUMEN:
La dictadura del proletariado suprime la dictadura
minoritaria de la burguesía e impone la dictadura
mayoritaria del pueblo trabajador.- El Estado Socialista solo
debe emprender políticas económicas de importación de aquellos rubros necesarios
para mejorar la vida del pueblo y que cuya producción
nacional sean aun inexistentes o insuficientes.- La
subjetividad es un elemento siempre presente en la
revolución, es el factor que sirve de chispa a los
elementos objetivos.-
El Partido no debe asumir el control de los aparatos de
Estado, pero, debe influir en él.- Los comunistas
debemos tolerar y respetar que las naciones conserven elementos
como su idioma y otras tradiciones sin mucha relevancia, sin
embargo no podemos tolerar regimenes socio-económicos y
político-sociales oscurantistas y explotadores.- Las
corrientes ideológicas, revisionistas, que levantan las
banderas del NeoSocialismo suelen negar en forma concatenada una
serie de principios científicos que constituyen la
teoría de la revolución de los trabajadores, hago
especial referencia a la corriente revisionista emanada de la
auto denominada Escuela de Bremen.- La
necesidad de la cogestión venezolana y la coexistencia de
dos sistemas económicos antagónicos en China, son
solo excusas para no dar la estocada final al capitalismo.- La
burguesía mercantil crea entonces mecanismos para asegura
el consumo de sus productos sin provocar alteraciones negativas
para su clase en cuanto al salario de los trabajadores,
así procede a constituir mecanismos de facilidades de
pago.- El sistema jurídico que antes
servían de normas protectoras del modo de vida
burgués deben desaparecer y crearse un nuevo sistema
jurídico al servicio de los interese de la clase
trabajadora.- La lucha de clases no admite la coexistencia
pacifica entre explotadores y explotados.– "El
Gobierno del Estado moderno (burgués y capitalista)
no es mas que una junta que administra (y defiende) los
negocios comunes de toda la clase burguesa" señalo
Marx en el Manifiesto del Partido Comunista.– Las
centrales patronales del mundo (como FEDECAMARAS)
periódicamente evalúan la situación
económica y determina un índice de "desempleo
positivo".- Las conquistas económicas siempre son
efímeras en el capitalismo ya que el mercado posee
efectivos mecanismo de defensa ante las pretensiones de los
trabajadores.- Ahora el judío invoca la lucha contra el
"terrorismo", ya no le es distintivo defender la Sinagoga en
contra de las Iglesia cristiana o las Mezquitas, la
religión esta en ultimo plano, sus nuevos templos son las
bolsas de valores, son los Centros Comerciales, su nuevo Dios es
El Mercado y los Sacerdotes son ellos; los
capitalistas.-
Autor:
John Alexander Santoyo Idriogo
Carrasquel
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
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